Question
We’ve been married for 26 years, generally healthy marriage but recently my husband has said he’s not been satisfied for the past 20 years or so. Carrying on but not satisfied.
He used to be addicted to porn, he’s now stopped watching etc everything. Problem is due to his polluted mind his expectation from me is i feel perverse. Oral sex, bdsm, kink, sex outdoors for adrenalin rush etc I’m ensured its all okay, only anal is haraam definitively bit it just doesn’t sit with me. I don’t want to refuse and be questionable but i also am struggling incredibly to fulfil or meet his desires. The fear of him going back to sin makes me want to give in but im now at a point for my mental health and fear of my own aakhirah i cant How much are you suppose to give in to your husband? Do you islamically have a preference or are you simply suppose to serve? What are the boundaries
Please accept my apologies for such a question but i am at an absolute stuck. Am i stubborn or too “conservative”, what would thr right thing be from me in Allahs eyes
Jazakallah
Answer
To begin with, intimate relations between spouses are not only restricted to the scope of those acts that are permissible in Islam, but also, equally important is that both partners should be comfortable engaging in those acts.
Addressing the specific acts in question, with regards to oral sex, while there is a difference of opinion on whether it is disliked (makruh) or permissible without dislike, there is no doubt that one is not allowed to ingest impure fluids emerging from the genitals. Acts of intimacy in public will not be permissible. Hitting during the act would not be permitted if any harm is thereby inflicted. Since in some circumstances hitting is employed to derive pleasure, it may be allowed only if it does not involve hitting the face and harming one’s partner.
Acts of intimacy besides the above are generally permissible. Within the confines of the shariʿah, there are many things that spouses should do in order to make their partner feel comfortable and satisfied during intimacy. Some examples are dressing up for one another in the privacy of their own home, exploring different positions and times of day for intimacy, use of new language/inuendoes, etc. It could well be that your husband is implying that the acts of intimacy are the same all the time and he may be seeking something new or just different.
Having said this, it’s important to prioritise open communication with your husband, expressing your feelings and concerns. Consider seeking the assistance of a marriage counsellor or therapist who can help both of you navigate through these challenges. Encourage your husband to address his addiction through professional help, such as therapy or support groups. Remember, working together and seeking support can be instrumental in overcoming difficulties in a relationship. As you have acknowledged also, many forms of intimacy are not prohibited and therefore, while seeking to develop a healthier marriage, you should try to keep the marriage going in these circumstances. Insha’Allah, the patience endured therein shall be a means of forgiveness of sins and raising of ranks in the hereafter.
You can also find practical advice on overcoming such issues in Mufti Muhammad ibn Adam’s “Islamic Guide to Sexual Relations.” Also, a good read on this is Mufti Abdur Rahman Mangera’s “Handbook of a Healthy Muslim Marriage.”
التجريد للقدوري (2/ 743): المني نجس – قال أصحابنا: المني نجس.
فتح باب العناية (1/ 158): واعلم أن المني نجس عندنا وعند مالك، لكن عندنا يجب غسله أو فرك يابسه، وعند مالك وزفر: لا يطهر إلا بالماء.
الفتاوى الهندية (5/ 372): في النوازل إذا أدخل الرجل ذكره في فم امرأته قد قيل يكره وقد قيل بخلافه كذا في الذخيرة.
صحيح مسلم (4/ 2251): عن النواس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: «ما شأنكم؟» قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة، فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: «غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم… فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس، يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة”.
شرح النووي على مسلم (18/ 70): (فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم) هكذا هو في جميع نسخ مسلم وكل مسلم بالواو قوله صلى الله عليه وسلم (يتهارجون تهارج الحمير) أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس
شرح مشكل الآثار (1/ 270): عن عقبة بن عامر، عن رسول الله عليه السلام قال: ” إن الله [ص:271] عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الأجر والرامي به، والمنبله فارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا وليس من اللهو إلا ثلاثة تأديب الرجل فرسه ومداعبته امرأته ورميه بقوسه ومن ترك الرمي بعد ما علمه كانت نعمة كفرها”.
موطأ مالك ت عبد الباقي (2/ 745): حدثني يحيى، عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ضرر ولا ضرار».
الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 72): القاعدة الخامسة: الضرر يزال أصلها قوله عليه الصلاة والسلام {لا ضرر ولا ضرار} أخرجه مالك في الموطإ عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا، وأخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي والدارقطني من حديث أبي سعيد الخدري، وأخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم. وفسره في المغرب بأنه لا يضر الرجل أخاه ابتداء ولا جزاء (انتهى).
البناية شرح الهداية (3/ 181): ش: لأن ستر العورة واجب على كل حال، والآدمي محترم حيا وميتا، ألا ترى أنه لا يحل للرجال غسل النساء، ولا للنساء غسل الرجال الأجانب بعد الوفاة، وقد عرف فيما مضى حد العورة أنها من السرة إلى الركبة والركبة عورة عندنا، وهذا هو الأصل.
Answered by:
Ifta Research Fellow
Checked & Approved by:
Mufti Abdul Rahman Mangera
Mufti Zubair Patel