Question

Assalaamualiykum.WW

I made an oath that if I commit a certain sin I would give a large amount of money in charity. If I commit the sin but do not give the money (as the sum is very big) do I just give kaffarah or is my expiation only valid if I fulfill the specified money.

Jazakallah Khair in advance.

Answer

If a person makes a vow to carry out an act of worship subject to a particular event taking place, then there are two possible scenarios. Either the event is something which they want for it to happen, for example they say, “If I am cured from this illness then I will donate £1000”, or it is something they do not want for it to happen such as, “If I commit a particular sin then I will donate £1000.”

In the former case, where they want something to happen, the individual must fulfil the vow and donate the amount specified. This is because the statement will be considered a vow and thus the vow must be fulfilled.

In the latter case, where they do not want something to happen, they can either carry out the penalty (kaffarah) of breaking an oath or fulfil the vow and make the donation. The reason for this is that these types of statements can fall within the scope of an oath, in which case the penalty of breaking an oath can be carried out, or these statements can also be seen as a vow, in which case the vow can be carried out. Hence, both options are available in this case.

In addition to this if a person takes an oath in the name of Allah the Almighty at the beginning of the statement, then it would even more-so fall into the ruling of an oath, hence, paying the penalty will suffice.

الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (2/ 197)
قَوْلُهُ (وَإِنْ عَلَّقَ نَذْرَهُ بِشَرْطٍ فَوُجِدَ الشَّرْطُ فَعَلَيْهِ الْوَفَاءُ بِنَفْسِ النَّذْرِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ إذَا قَالَ: إنْ فَعَلْت كَذَا فَعَلَيَّ حَجَّةٌ أَوْ صَوْمُ سَنَةٍ أَوْ صَدَقَةُ مَا أَمْلِكُ أَجْزَأَهُ عَنْ ذَلِكَ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ) وَيَخْرُجُ عَنْ الْعُهْدَةِ بِمَا سَمَّى أَيْضًا وَهَذَا إذَا كَانَ شَرْطًا لَا يُرِيدُ كَوْنَهُ بِأَنْ قَالَ: إنْ كَلَّمْت زَيْدًا فَمَالِي صَدَقَةٌ أَوْ عَلَيَّ حَجَّةٌ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى الْيَمِينِ وَهُوَ الْمَنْعُ وَهُوَ بِظَاهِرِهِ نَذْرٌ فَيَتَخَيَّرُ وَيَمِيلُ إلَى أَيِّ الْجِهَتَيْنِ شَاءَ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ شَرْطًا يُرِيدُ كَوْنَهُ كَقَوْلِهِ إنْ شَفَى اللَّهُ مَرِيضِي أَوْ رَدَّ غَائِبِي فَشَفَى اللَّهُ مَرِيضَهُ أَوْ رَدَّ غَائِبَهُ فَإِنَّ عَلَيْهِ الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ بِلَا خِلَافٍ لِانْعِدَامِ مَعْنَى الْيَمِينِ فِيهِ وَهَذَا التَّفْصِيلُ هُوَ الصَّحِيحُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ قَالَ فِي الْيَنَابِيعِ: إذَا قَالَ: لِلَّهِ عَلَيَّ صَدَقَةٌ وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا تَصَدَّقَ بِنِصْفِ صَاعٍ وَإِنْ قَالَ: إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا لَزِمَهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ

اللباب في شرح الكتاب (4/ 10)
وإن علق نذره بشرط فوجد الشرط فعليه الوفاء بنفس الذنر وروى أن أبا حنيفة رجع عن ذلك وقال: إذا قال “إن فعلت كذا فعلي حجةٌ، أو صوم سنةٍ، أو صدقة ما أملكه”، أجزأه من ذلك كفارة يمينٍ، وهو قول محمدٍ

ويخرج عن العهدة بالوفاء بما سمى أيضاً، قال في الهداية: وهذا إذا كان شرطاً لا يريد كونه؛ لأن فيه معنى اليمين، وهو بظاهره نذر، فيتخير ويميل إلى أي الجهتين شاء، بخلاف ما إذا كان شرطا يريد كونه، كقوله: إن شفى الله مريضي؛ لانعدام معنى اليمين به، وهذا التفصيل هو الصحيح، اهـ. وفي شرح الزاهدي: وهذا التفصيل أصح

Answered by:
Ifta Research Fellow

Checked & Approved by:
Mufti Abdul Rahman Mangera
Mufti Zubair Patel