Question:

Is Mina now considered part of Makkah al Mukarramah? If a person stayed in Makkah al Mukarramah for twelve days before hajj then went to Mina for the five days of hajj, will they pray full salat or shorten their prayer? Please explore both arguments in detail.

Answer:

Introduction

This issue of such a person performing salat in full or shortening it, is based on whether or not Mina is considered a separate city from Makkah. The early jurists had considered Mina to be a separate city. Accordingly, they have stated that such a person would be a traveller, and thus, they would perform the shortened prayers (qasr) that are prescribed for a traveller.

Contemporary scholars, however, have differed in this regard. There are two opinions, each of them held by highly respectable scholars:

1. Mina is now considered part of Makkah and thus the person will be a resident.
2. Mina is not considered part of Makkah and thus the person will be a traveller.

While both of the views are supported by very strong evidence, the latter is the sounder view according to us.

“Mina is part of Makkah”

Those who hold Mina to be part of Makkah do for the following reasons:

Population-rise of Makkah

Mufti Salman Mansurpuri, in his Kitab al-Nawazil, states that in recent years, the population of Makkah has increased to the extent that it has reached Mina and beyond. Additionally, on account of all the recent developments in the past years, Mina has now become like a neighbourhood of Makkah, and thus the rulings of Makkah will also apply to Mina.

Mufti Salman also quotes the late Imam of the Haram mosque in Makkah, Shaykh Muhammad ibn Abdullah Al-Subayyil, who wrote that Mina has now become on the same level as a locality of Makkah, and that the laws applicable to Makkah are also applicable to Mina’.

Kitab Al-Nawazil 7/485-490

The precautious stance

Some scholars have stated that this is the more precautious view[1] and thus should be adopted. They indicate to the fact that the assumption of Makkah and Mina being two separate places would decrease certain obligations, namely the shortening of salats (qasr) and not having to perform the additional animal sacrifice (qurbani).

“Mina is not part of Makkah”

Others hold that Mina is not part of Makkah for the following reasons:

A well-established stance

The stance of all of the earlier jurists is that Mina is not part of Makkah. Below are some juridical texts which substantiate this point:

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 98): وذكر في كتاب المناسك أن الحاج إذا دخل مكة في أيام العشر ونوى الإقامة خمسة عشر يوما أو دخل قبل أيام العشر لكن بقي إلى يوم التروية أقل من خمسة عشر يوما ونوى الإقامة لا يصح؛ لأنه لا بد له من الخروج إلى عرفات فلا تتحقق نية إقامته خمسة عشر يوما فلا يصح،

البحر الرائق (2/ 143): وذكر في كتاب المناسك أن الحاج إذا دخل مكة في أيام العشر ونوى الإقامة نصف شهر لا يصح؛ لأنه لا بد له من الخروج إلى عرفات فلا يتحقق الشرط.

الفتاوى الهندية (1/ 140): ذكر في كتاب المناسك أن الحاج إذا دخل مكة في أيام العشر ونوى الإقامة نصف شهر لا تصح؛ لأنه لا بد له من الخروج إلى عرفات فلا يتحقق الشرط

منحة الخالق على البحر الرائق (2/ 143): فإن المفهوم من هذه الحكاية أنه إذا نوى الإقامة بمكة شهرا ومن نيته أن يخرج إلى عرفات ومنى قبل أن يمكث بمكة خمسة عشر يوما لا يصير مقيما؛ لأنه يكون ناويا الإقامة مستقبلة فلا تعتبر

Ibn Abidin, for example, states in his Minhat al-Khaliq:

If a person intended to stay in Makkah for one month and his intention is to go to Arafa and Mina before he stays for 15 days in Makkah, then he would not become a resident.

Mawlana Khalid Sayfullah Rahmani echoes the above ruling in his Kitab al-Fatawa:

كتاب الفتاوى – مولانا خالد سيف الله رحمانى (4/105):

سفر حج میں نماز پوری پڑھیں یا قصر کر میں؟ سوال: – (1270) ہندوستانی حاجی کومنی ، عرفات ، مزدلفہ، مکہ اور مدینہ منورہ میں مکمل نماز پڑھنی چاہئے ، یا قصر کرنا چاہے؟

جواب:۔۔۔ ایسا شخص منی ،عرفات اور مزدلفہ میں بھی مسافر ہی سمجھا جاۓ گا اور قصر کرے گا ، اور اگر اس سے پہلے مکہ میں پندرہ دنوں رہ چکا ہو تو مکہ میں پندرہ دنوں کے قیام کی وجہ سے حاجی منی،  مزدلفہ اور عرفات میں مقیم سمجھا جاۓ

گا اور جب مقیم امام کے پیچھے نماز ادانہیں کر رہا ہو تو قصر کرے گا، کیونکہ منی، عرفات وغیر ہ الگ شہر ہے، مکہ میں داخل نہیں۔۔۔

Shaa’ir Allah – Special symbols of Allah

The verdict of Dar al-Ulum Deoband, strongly criticising the former view, states that these two cities (Makkah and Mina) are and shall remain separate places forever – they are special symbols (sha-a’ir) of Allah and shall remain so till the Day of Judgement.[1]

Convention and Designation of local authority

In response to the view that states that Mina should now be considered as part of Makkah, these scholars argue that the mere rising of the population of Makkah (even if it reaches Mina) does not turn the two cities into one; both remain two distinct cities. A city’s boundaries depend primarily on the convention of the people.

In his Jadid Fiqhi Masa’il, Mufti Khalid Sayfullah Rahmani writes:

The convention of our time is that the boundary that is determined by the local authority is the actual consideration for the boundary of that city. Therefore, the ruling will be that they are two cities so long as the local authorities of Makkah and Mina consider these as two separate cities. One must not misunderstand the particular rulings (juz’iyyat) of the jurists, wherein they have considered a village that is adjoined to a city to be under the ruling of the city. This is only due to the fact that the status of a village is that it is subject to a city, and the status of two cities is that they are independent cities.

جديد فقهى مسائل – مولانا خالد سيف الله رحمانى (2/124): حاجی مقیم ہے یا مسافر؟

( جواب: سوال ۱۲) اس حقیر کا خیال ہے کہ دوشہروں کا اتصال ان کو ایک شہر نہیں بنا تا، بلکہ وہ دو الگ الگ شہروں ہی کے حکم میں ہے،شہر کی تحدید بنیادی طور پر عرف پر موقوف ہے اور اس زمانہ کا عرف یہ ہے کہ بلد یہ شہر کی جو حد ود متعین کرتی ہے اسی کو شہر کی حد سمجھا جاتا ہے، تو جب تک بلد یہ مکہ اورمنی کو دو علیحد ہ شہر تصور کرے ان کا حکم دوشہروں کا ہوگا۔فقہاء کی ان جزئیات سے غلط فہمی میں نہ پڑ نا چا ہۓ جن میں شہر سے متصل دیہات کو شہر کے حکم میں رکھا گیا ہے، کیوں کہ دیہات کی حیثیت، شہر کے تابع کی ہے اور دوشہروں کی حیثیت مستقل شہر کی ہے۔ لہذا اگر کوئی شخص ۸/ ذی الحجہ سے پندرہ دن قبل مکہ نہیں پہنچے، تو وہ مسافر ہی شمار ہوگا اور قصر کرے گا، علامہ شامی رحمہ اللہ تعالیٰ نے اس کی وضاحت اس طرح فرمائی ہے “إنه إذا نوى الإقامة بمكة شهراً ومن نيته أن يخرج إلى عرفات ومن قبل ان يمكث بمكة خمسة عشر يومالايصير مقيما لانه يكون ناويا لا قامة مستقبلة فلا تعتبر“.

The local authorities having considered Mina to be separate from Makkah is evident in their signposts which read: ‘Mina starts here’ and ‘Mina ends here’.

Mawlana Khayr Muhammad Jalandhari mentions in his Khayr al-Fatawa:

When a person leaves Makkah and enters into the boundary of Mina, it can be rightly said that he exited Makkah and entered Mina. Thus, he is not in Makkah.

خير الفتاوى – مولانا خير محمد جالندهرى (4/249):

طریق مکہ اور مدینہ پر چوکیاں تعمیر کی گئی ہیں ۔ منی و مکہ میں دونوں تو حسب تصریح فقہاء بلاشبہ دو مستقل مواضع ہیں ان میں سے ہر ایک کی مستقل حدبندی موجود ہے کہ یہ ابتدا منی ہے مناسک حج کے اعتبار سے بھی یہ دونوں مواضع ہمیشہ ہمیشہ کے لئے شہر ہی تصور کئے جائیں گے جو احکام منی سے متعلق ہیں ۔ وہ اسی قطعہ میں ادا کئے جائیں گے کہ میں ان کادائیگی متصور نہ ہوگی اور اسی طرح اس کے برعکس ، علاوہ ازیں ایک شخص جب مکہ مکرمہ سے روانہ ہو کر منی کی حدود میں داخل ہوا تو اس پر صادق آئے گا کہ وہ مر سے نکل گیا ہے اور یہ کہنا صحیح ہے کہ وہ منی میں ہے مکہ میں نہیں ہے ایک شہر کے مختلف محلوں کے باڑے میں ایسی نفی صحیح نہیں ہے یوں کہنا درست نہیں نظرآباد میں ہے کراچی میں نہیں ان وجوہ سے بظاہر معلوم ہوتا ہے کہ شریعت نے جن دو مواضع کو مستقل قرار دیا ہے اور ان سے تعلق شرعی احکام بھی الگ الگ ہیں اور انکی واضح طور قطعی حد بندی موجود ہے تو انھیں سفر کے بارے میں دو الگ مواضع شمار کیا جائے۔

No jumua in Mina

Mufti Rada’ al-Haqq, in his Fatawa Dar al-ulum Zakariyya¸ states that although Shaykh Muhammad ibn Abdullah Al-Subayyil has considered Mina to fall under Makkah and to be a part of Makkah, the Imams of Saudi Arabia do not perform Jumua in Mina. Had Mina been considered as part of Makkah, then Jumua prayer would have been performed there, just as it is performed in Aziziyya (which is considered to be part of Makkah).

فتاوى دار العلوم زكريا (3/528): شيخ سبیل نے اگر چه منى کو مکہ مکرمہ کے تحت اور اس کا حصہ فرمایا ہے، لیکن سعودی ائمہ منی کی جامع مسجد میں جمعه میں نهيں پڑھتے، نہ ایام حج میں جمعہ پڑھتے ہیں، نہ اس سے پہلے اور نہ اس کے بعد، ایام منی سے پہلے اور اس کے بعد بہت سارے لوگ وہاں خیموں کی صفائی اور سامان کی دیکھ بھال میں مشغول رہتے ہیں لیکن جمعہ کی نماز نہیں ہوتی ،اگر یہ مکہ مکرمہ کا حصہ ہوتا تو وہاں جمعہ کا اہتمام ہوتا عزیزیه کو مکہ مکرمہ کا حصہ سمجھتے ہیں لہذا وہاں کی مساجد میں ہمیشہ نماز جمعہ ہوتی ہے، اس سے معلوم ہوا کہ منی کا مکہ مکرمہ کے ماتحت ہونا صرف انتظامی عمل ہے.

فتاوى اللجنة الدائمة – 2 (7/ 62): هل يصح للمشاركين من الطلاب ونحوهم أن يؤدوا صلاة الجمعة داخل معسكراتهم في منى وعرفات؟ علما أن أكثرهم من خارج مكة المكرمة، ومن مختلف مدن المملكة؟ وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه ليس عليهم جمعة، ولا تصح منهم منفردين؛ لأنهم ليسوا مستوطنين في المحل، وعليهم أن يصلوا ظهرا تماما لا قصرا إذا لم يكونوا متلبسين بالحج، وليس لهم الجمع، إلا إذا كان بقربهم مسجد تقام فيه صلاة الجمعة وأمكنهم أداء صلاة الجمعة فيه، فإنه يلزمهم ذلك تبعا لغيرهم من المستوطنين لعموم الأدلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Ease and Facilitation

Mufti Rada’ further argues that in considering Mina to be separate from Makkah, there is ease and facilitation for the pilgrims. These pilgrims are able to practice on the ease offered by the Sharia, and thus they pray the shortened form (qasr) of the salats and are not obliged to perform an additional animal sacrifice (qurbani). This is especially since the Prophet himself had instructed his Companions to ease for others their states of affairs.

صحيح البخاري (4/ 65) وصحيح مسلم (3/ 1359): سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن قال: «يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا».

فتاوى دار العلوم زكريا (3/528): منی کو الگ شمار کرنے میں سہولت اور آسانی بھی ہے اس لیے کہ لاکھوں حاجیوں کے یوم الترویہ تک مکہ مکرمہ میں 14 دن یا اس سے کم بنتے ہوں تو منی کے ایام کو علیحدہ کر کے وہ مسافر بن جائیگا جس کو نماز میں قصر کی سہولت اور مسافر ہونے کی وجہ سے قربانی واجب نہ ہونے کی سہولت مل جائیگی۔

Mina is not adjoined according to any definition

Mufti Rada’ states that according to Mufti Inamullah of Jamia Islamiyya, Islamabad, classical scholars have held differing opinions in regard to determining adjoined (muttasil) and separate (munfasil) locations. Having listed six of these opinions, he states that regardless of which of these opinions is preferred, it is evident that there is no ittisal (adjoining) between these two places (Mina and Makkah) according to any of the aforementioned definitions.

فتاوى دار العلوم زكريا (3/536): مفتی انعام اللہ، جامعہ اسلامیہ اسلام آباد نے مسئلہ ہذا کے ہر پہلو پر روشنی ڈالی ہے، قائلین اتحاد موضعین کے ہر مستدل اور ہر شبہ کا جواب دیا ہے۔ فرماتے ہیں کہ فقہاء کے نزدیک اتحاد وانفصال کی تعریف میں مختلف اقوال ہیں، پھر6 اقوال نقل فرما کر لکھتے ہیں کہ قطع نظر اس سے کہ ان اقوال میں رائج کیا ہے؟ بظاہر نظر کر نے سے مذکورہ بالا فقہی اقوال میں سے کسی بھی قول کے مطابق دونوں جگہوں میں اتصال نہیں ۔اور نہ عرفاً یه دونوں جگہیں ایک ہیں، بلکہ الگ الگ ہیں…

Certainty above doubt

Mufti Rada’ al-Haqq states that people are generally accustomed to the former established view. He relates that Mufti Rafi Uthmani once remarked in a gathering of scholars: “As long as there is no scholarly agreement or thorough investigation in this issue, the former verdict must be followed”. The scholars among the attendees of that gathering agreed to this statement.

فتاوى دار العلوم زكريا (3/536): الغرض کثیر تعداد میں مفتیان کرام قدیم قول کی طرف مائل ہیں، اور اسی کے مطابق فتوی ديتے ہیں۔ اور لوگ اس پرانے قول کے عادی ہیں، نیز مولانا مفتی محمد رفیع عثمانی صاحب دامت فيوضہم نے اس مسئلہ پر بحث کے دوران یه فرمایا تھا کہ جب تک اس مسئلہ پر اتفاق يا تحقیق نہ ہو تو پرانا فتوی چلنا چاہئے پرانے فتوی میں دونوں جگہیں یعنی منی اور مکہ مکرمہ الگ الگ شمار کی جاتی ہیں اور اس مجلس کے مفتی حضرات نے حضرت مفتی رفیع صاحب سے اتفاق فرمایا۔ مفتی صاحب نے یہ بات حضرت مولانا قاری محمد حنیف جالندھری مہتمم جامعہ خیر المدارس کے جواب میں فرمائی، مولانا حنیف صاحب نے استفسار فرمایا کہ جب تک اتفاق یا تحقیق نہ ہوتو ہم عوام کو کیا بتائیں تو مفتی صاحب نے فرمایا کہ پرانا فتوی چلنا چاہئے، دوسرے مفتیان کرام نے اس کے ساتھ اتفاق کیا۔ واللہ اعلم۔

The scholars

https://islamicportal.co.uk/mina-is-now-part-of-Makkahh-al-mukarramah/

Mawlana Abdul Hafiz Makki, who was a resident of Makkah for many years states: “I, along with Mufti Abu Lubaba, Mufti Abdul Hamid and others, travelled in a vehicle on every road from Mina to Makkah, and from Makkah to Mina. We then measured the area that is between these two places and found that from every side, the distance is not less than 900 meters. So, how can it be said that Mina is legally adjoined to Makkah?” (See: Fatawa Dar al-ulum Zakariyya 3/535)

https://darulifta-deoband.com/home/ur/Hajj–Umrah/43737

Mahmud al-Fatawa 4/530 – Maktaba Mahmudiyya

https://islamicportal.co.uk/mina-is-now-part-of-Makkahh-al-mukarramah/

Mufti Rada’ presents the verdict of the Standing Committee for Academic Research and Fatwas, wherein six of the leading scholars of Saudi Arabia agreed that Makkah and Mina are separate places, and no consideration is given to closeness of buildings, or one place being attached to the other.

 فتاوى اللجنة الدائمة – انظر السؤال الثاني من الفتوى رقم (22171)فتاوى اللجنة الدائمة – 2 (7/ 62): هل يصح للمشاركين من الطلاب ونحوهم أن يؤدوا صلاة الجمعة داخل معسكراتهم في منى وعرفات؟ علما أن أكثرهم من خارج مكة المكرمة، ومن مختلف مدن المملكة؟ وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه ليس عليهم جمعة، ولا تصح منهم منفردين؛ لأنهم ليسوا مستوطنين في المحل، وعليهم أن يصلوا ظهرا تماما لا قصرا إذا لم يكونوا متلبسين بالحج، وليس لهم الجمع، إلا إذا كان بقربهم مسجد تقام فيه صلاة الجمعة وأمكنهم أداء صلاة الجمعة فيه، فإنه يلزمهم ذلك تبعا لغيرهم من المستوطنين لعموم الأدلة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء